“可以看成是本质，智慧和道德。”
“智慧是来源于生活，终将回到生活中去。”
“可是人们要学习的不仅仅那些细枝末节的存在，更应该是本质的存在。”
“这样才可以在有限的时间里学习更多的智慧。”
“这个过程就是从个别到一般，再从一般到个别的认识过程。”
“一般便可以看成是哲学，佛道智慧。”
“智慧从生活中来，人学习之后，还是要回到生活中去。”
“同样也可以说成是从个性到共性，再从共性到个性的过程。”
“虽然西方科学也是走这个路子。”
“可是太片面化了。”
“这也就算分的思维在搞鬼。”
“华夏智慧分中有合，合中有分。”
“这样才算是完整的认知。”
“西方科学研究很多都是在枝叶方面，而华夏智慧比较注重枝条和主干！”
看到生活中，同类人有共同的心理特征，于是归纳总结就成为了西方心理学。
这只是十分表面的东西而已。
是肤浅的。
华夏智慧却不会只停留在这一层。
这些情况都只是人们观念的产物。
毕竟，人们的言行举止都是来自人们的观念。
而观念又是来自于人心人性和七情六欲，而人心人性和七情六欲都是受到了人内外因素的影响。
内是灵魂智慧，外是客观存在。
有人研究观念，有人研究人心人性和七情六欲。
还有人研究灵魂智慧和客观存在。
这些随便一样都是高于所谓的心理学，这些才是有深度的思考。
而最大的影响中，客观存在是很难改变的。
毕竟，每一个时代都有它的局限性。
所以，改变客观存在的想法是很难实现的。
而最容易改变的就是人的灵魂智慧。
所以，佛道两家都致力于研究灵魂智慧。
毕竟，修行修德悟道是每一个人都可以做到的。
而且还是随着主观能动性的增大而扩大影响。
于是，人便可以趋利避害，甚至是逆天改命。
普通人看不到这一层，就开始主观想当然的用自己的见识，经历和知识来解读。
殊不知只是一厢情愿，自我感觉良好而已。
这些东西还得加上一个前提条件，那就是有限的。
这样得出来的结论可靠吗？
道德是每一个人改变人生命运的基础。
道德可以转化为智慧，智慧也可以转化为道德。
或者说智慧和道德本就是那个存在的一体两面而已。
所以，现代教育最大的失败就是把知识当智慧和道德。
这完全就是自欺欺人罢了。
微观怎么可以统领宏观呢？
这不是蠢人做蠢事吗？
西方科学研究的基本上都是微观的，具体的。
而华夏智慧研究的基本上就是宏观的，抽象的。
“毕竟，世间万理，又岂是一个人可以全部掌握的。”
“时间有限，生命很短，只能用道，用本质的眼光来看待世事。”
“这样才算是比较靠谱的做法。”
李晨风用比较粗略的眼光来比较华夏智慧与西方科学区别。
这只能是大体上的。
要是划分到某一具体的方面，可能就有误了。
任何人都不可能把话说全，说完整。
即便是老子孔子，佛主，耶稣，安拉，他们都不能。
你要是相信，你就是蠢货！
你要是不相信，你还是蠢货！
所以，听一半就好。
留一半自己来考察。