认识了自己的身体和灵魂，那么自然也就认识了别人。
毕竟，我们人都是在身体和灵魂的规划里生活的。
谁也逃不开它们的影响和控制。
如此一来，每个人都是我。
我就是每一个人。
而身体有基本的需求，灵魂也有它的特征。
人心人性和七情六欲就是灵魂方面的内容。
所以，做为华夏人，最重要的就是内修道，外识医。
懂了人，那自然就懂了人文科学了。
而且自然科学也可以在顿悟中慢慢了解开来。
修行有成之人，那定然可以做到，上知天文，下知地理。
内通人文，外知自然。
天上地上，唯我独尊！
这才是人生最有乐趣的事情。
而此时李晨风跟着呼吸的节奏慢慢沉思起来。
这与普通人的思考是有很大区别的。
外无牵挂，内无琐事的思考才叫悟！
但是只是此时此刻的修炼状态。
平常倒是不用如此。
悟的内容无非就是三观内容。
内观，外观，远观。
也就是整个世界的内容。
而这也需要配合好呼吸的节奏来运行。
通常情况下，人们呼吸都是腹部和胸部共同扩张和呼吸。
这只是其中一种呼吸方式而已。
西方科学研究的内容就是这个过程是怎么运动的。
这就是西方科学最典型的特征。
那就是研究是什么。
而华夏智慧侧重于怎么做。
是什么就是世界观。
而怎么做侧重于方法论。
当然这只是比较宏观而粗糙的认识角度。
但是，大致如此。
也不是说西方就不注重方法论了，而华夏就不注重世界观了。
西方的认识角度只是其中的一种认识方式而已。
所以，这样的世界观有些狭隘。
而华夏的怎么做，那是建立在是什么，和为什么的基础之上的。
否则又怎么能够运行下去呢！
西方人研究平常人呼吸的过程。
而华夏人研究该怎么呼吸。
西方人研究人生的过程。
而华夏人研究人生要怎么过的事情。
西方人研究科技。
而华夏人研究怎么发展科技。
这是十分常见的问题。
西方的侧重点在于发现和发明，而华夏的侧重点在于使用和规划方面。
这就导致了东西方各自的命运。
西方的挖掘科技的能力比较厉害。
而华夏的运用能力比较突出。
西方的思维比较死板。
而华夏的思维十分活跃。
这是一个总特征。
当然也不是全对的。
有些人，有些内容就不是这样的。
而道家的呼吸方法有很多种。
具体要怎么呼吸，那就要具体问题具体分析了。
毕竟，我们除了共性，也还有个性啊！
你实用的方法，不一定别人都实用啊！
所以，修行之人很多时候都需要尝试。
古人的呼吸方式，以及修行方法那都不可能是凭空产生的。
而是修行之人通过不断的尝试而总结出来的。
所以说，书上的东西，有些可以相信，有些却不能相信。
这才是比较正确的态度。
尤其是修道之人的心得和体会。
由于时代的变迁，人事的更替，很多内容传下来就不是原来那个意思了。
这要是一味的按照那个方法修行，很容易失去真相。
不要注重文字的字面意思，而是背后的客观存在。
这才是修行之人最需要的东西。
否则就容易误入歧途，浪费生命。