“我想很多人都不能接受这样的事情。”
罗成担忧起来。
“嗯！”
“你们说的，我自然也明白。”
“所以，华夏才没有实现这个无为而治的法则。”
“因为，他们受到了人心人性和七情六欲的影响和控制，想要实现无中生有那是十分困难的。”
“除非人的心智水平能够提升到一个相当的高度。”
“否则还真不容易实现。”
“这也是为什么老子孔子做不到天下大同的盛世。”
“那就是因为人们依旧被缚于人心人性和七情六欲之下。”
“所以，这条件十分关键。”
“方向是对的，可是条件达不到。”
“这才让伟大的方案落空了。”
“原则就是无，具体的法律法规就是有。”
“有就是从这个大原则得来的。”
“只要F国的所有人，所有事都符合，爱国爱党爱人民的大原则。”
“那么这就会减少很多不必要的麻烦。”
“因为人们往往都是会参照这个大原则来行事的。”
“这就可以自我纠正，自我调节了。”
“那么需要政府出门来解决的案件，那肯定会少之又少。”
“这对于底层人民和政府部门来说，何尝不是最高的安排呢？”
“事情直接被处理在萌芽阶段之中。”
“这才是最高明的智慧。”
“当然这绝对脱离不了人心人性和七情六欲这个前提。”
“要是这个东西没有长进，那么其他的事情都不用说了。”
“所以说，相比较而言。”
“与其化时间来研究法律法规的条文，还不如直接来解决人心人性和七情六欲的问题。”
“这是一个总根源。”
“只要把它给解决了，那么国家所谓的事务，那就没有必要存在了。”
“想来人类文明的等级就会提升很多。”
“如果我们还在纠结与法律法规的具体形式。”
“那岂不是在浪费彼此的生命。”
“而且这种形式的法律法规，也是漏洞百出。”
“你有一千条法律，别人就会有一万种应对的方式。”
“所以，要是傻傻的用法律法规来维持社会的发展。”
“那不过是在自欺欺人而已。”
“形式往往都是由好而坏的。”
“普通人却很难了解，因为太抽象了。”
“他们对公式可能会明白，可是对这华夏智慧却有不屑的情绪。”
“吃不吃亏是自己的事情，跟别人又有什么关系呢！”
“修行之人就喜欢这些抽象的智慧，毕竟一句便是万理。”
“这是十分省时省力的事情。”
“而这形式这个名称换成食物，那么普通人就明白了。”
“食物就是由好变坏的。”
“在一段时间里可以食用，过了这个时间段，食物变成了毒物。”
“这么一说普通人自然就清楚了。”
“而这只是一句智慧演化万千现象的其中一个。”
“如果对应到政策上那同样如此。”
“政策也是由好而坏的。”
“刚开始出现的新政策利大于弊。”
“过了一段时间后，这个政策的效果就越来越差，弊大于利就会造成民怨。”
“所以，政策应该及时调整，否则就是在坑害老百姓。”
“很多人都是这样的观念，政策已定就一直执行下去。”
“如果是这种执政方式和能力，老百姓自己做不到吗？”
“还要你来执政？”
“将军一令，累死三军。”
“政府一策，坑死百姓。”
“政府和政策是一个国家重要的指标。”
“绝对不能随意安排。”
“该调整调整，该废除废除。”
“另外，时是十分重要的存在。”
“一定要在正确的时间做正确的调整。”
“否则都是在犯错！”
“这就是道家重视时的原因。”
“可惜的是，现代人都把这个东西都搞掉了。”
李晨风对现代社会的制度便不看好。
当然这是从道家方面来看的。
现实中已经很不错了。
但是还不够好！