“认识世界，那还是得采用华夏的阴阳思维。”
“就拿一部小说来说吧！”
“你可以从语言特点来分析。”
“也可以从里面的人情世故来说。”
“同样也可以从政治，经济，文化等等方面来理解。”
“你用物质的眼观来看待它，那么它就给你回应物质的内容。”
“你用意识的角度来认识它，那么你就获得你想要的东西。”
“那么你能因为用词语言方面的角度，来否定人情世故的内容吗？”
“换句话说，你用物质的眼观就能够否定意识的角度吗？”
“可笑极了！”
“这唯物和唯心不过是一种认识方式而已。”
“人类居然把它们当成一个主要研究对象，斗争了那么多年。”
“完全没有脑壳！”
“这就好比人的手背和手心。”
“难道你只要用手背而不要手心吗？”
“反之也是一样。”
“傻不拉几的，居然要把它们对立起来。”
“无可救药的蠢货，蠢得无可救药啊！”
“当然手背和手心和起来也不能称之为完整的手。”
“还有其他的肉，血，筋脉，骨头等等。”
“合起来才是。”
“物质和意识也是这样的。”
“法则，规律，和看不见的能量，应该算在物质里呢？”
“还是意识里呢？”
“或者都不是呢？”
“现代人真的很蠢。”
“不要以为发明了一些高科技就很了不起了。”
“把地球搞得一塌糊涂，还好意思说。”
“科技发展了，那么应该是更加健康，和谐，持久的发展。”
“显然，现实情况却并不是。”
“因为他们都是缺乏灵魂的行尸走肉而已。”
“只在器和术的方面有所成就。”
“而道的方面却一点长见都没得。”
“不！”
“应该是大大的后退了！”
“否则地球也不会有这次大浩劫！”
“哎！”
“真是让我们这些修行之人伤脑壳啊！”
“好了，不说这个了。”
“说起来都是累啊！”
“咱们还是说刚才的事情吧！”
“拿到一个事物或者一件事情，人们是怎么认识它的？”
“整体认识它，似乎做不到。”
“所以，只能采用角度和分的思维。”
“可是，这样一来就容易失真。”
“角度不等于全部真相，分开之后也不是原本的内容。”
“而你采用角度的认知方式，那么你就应该用更多的角度来认识它。”
“也不要轻易下结论。”
“你看见了这，不一定看到了那。”
“你看到了能看见的，但是你不一定看到了没有看见的。”
“做人，做学问，怎么可以自以为是的想当然呢？”
“就这份态度都比不上华夏先民。”
“更不要说其他东西了。”
“我们要知道，现代人除了科技发达一点之外，其他方面都不如华夏先民。”
“我随便说一点吧！”
“很多人都是从字面上来各种解读的，以为这是在帮助别人解读，想分享一下见解。”
“但是在别人看来你就是在炫耀，是在秀本事。”
“这是要遭人嫌弃的。”
“而且这种解读方式基本上都是错误的。”
“这是读者思维。”
“只有站在写者思维，你才可以得到真相。”
“能够将两者结合起来看，那就更好了。”
“所以，华夏很多书籍都别这些中间人给传坏了。”
“真是误人子弟的蠢货。”
“说得言重点，就是华夏的千古罪人。”
“把好东西被污名化者。”
“这配叫炎黄子孙吗？”
“什么叫慎言，你懂吗？”
“那么出家人不打诳语，你应该听说过吧？”
“可是，你又不听，不相信。”