无我，无欲，无求。
这是修道之人的要求。
为什么有这个要求呢？
因为这才是最理性的思考方式。
三无之下，就不会被人心人性，七情六欲所束缚。
那么这种状态里思考灵魂，身体和外在，一切才可以看得通透。
这才可以真正做到透过现象看清本质。
西方的科学很多东西都是不科学的。
因为他们是带有有主体意识的。
主体的喜怒哀乐，忧思悲惧，都会影响到思考的过程和结果。
他们是为了功名利禄，名权利位而思考的。
这就是主体意识，主体效应。
所以，是带有感性的作为。
而华夏道家要求的三无，就是为了剔除主体意识。
那么这样没有了主体效应，思考就更理性，更客观。
这才是科学的态度和方法。
比西方那些所谓的科学还要科学。
当然西方最初的科学精神还是值得学习的。
就比如说爱因斯坦在做实验的过程中就可以看见。
有一次他的助理外出，让他饿了就煮鸡蛋吃。
可是爱因斯坦一边做实验，一边煮鸡蛋，谁知道将自己的手表当鸡蛋给煮了。
这件事情也就可以看出爱因斯坦达到了忘我的境界。
所以他才能够在物理上声名显赫。
当然他这是短暂的无我，还不能达到真正的无我。
所以他也只能在物理界有名。
而真正的三无可以达道，然后便可以通万法。
这便是一通则百通的法门。
哪个更科学，更客观，更理性，想来所有人都应该知道了。
所以说，道才是真正的客观存在的科学。西方那所谓的科学当真科学吗？
拥有主体想法来认识世界，本就有主观性在里面。
你还敢谈科学。
难道就不怕把隔壁老奶奶的牙齿都笑掉吗？
这是想害老奶奶只能喝稀饭啊！
心思如此歹毒，连老奶奶都不放过。
主体意识，主体效应就是人心人性和七情六欲的产物。
或许这么说普通人不太清楚，只能换一种他们熟悉的表达方式。
如果你带着情绪来工作，带着感性来为政，带着有色眼镜来做研究，那你能够把事情搞好吗？
这科学吗？
所以说，人应该无我而做，无欲而作，无为而为。
三无是灵魂要求，而后面的作为就是身体要求了。
无我是一种境界，一种智慧，一个方向，一种能力。
无我就是要破除身体上的我，也就是破除人心人性和七情六欲。
用灵魂来生活。
肉体不是你，灵魂才是。
因为肉体只是物质，要不了多久便会全部更换。
可是人的意识始终没有改变。
人应该是灵魂控制身体的物种，而不是身体控制灵魂的生物。
以此便可无为而无不为。
吾有大患，及吾有身。
及吾无身，吾有何患。
清心寡欲，以道通万法。
要怎样达到无我的境界。
这是普通人最关心的事情。
第一就是要突破生死观。
只要死生观突破了，那么其它的事情都可以解决。
但是离道还有一段距离。
该怎么破生死？
两步走。
首先要用万事万物来与死生比较。
那么它们那些存在就是一个屁，无足轻重。
此时，人就不会那么痛苦了。
任何事情相对于死亡来说，那都是小事。
其次就是无生死。
肉体不是你，灵魂才是。
肉体从小到大可以更换很多次，那么你始终还是你。
肉体变了，你却没有。
因为灵魂才是真正的你。
而灵魂的你只是在地球来修行的，是带着任务来的。
可是灵魂进入了身体之后就忘记了灵魂的目的和记忆。
所以，人就是浑浑噩噩的。
只有修行才可以最大限度的觉醒灵魂，甚至是记起前世灵魂的记忆。
要是能够启动灵魂的能力来回忆起绝对宇宙的身份时。
那便可以回归老家了。
不过，在此之前还得完成自己的使命。
否则达不到这种层次的。
这种时代的使命道家称之为天命。
唯有完成了天命，积累了功德才能够开启前世，前前世的记忆。
甚至是来到地球以前的自己。
那个时候便可以飞升了。
也就是回老家。
灵魂不是地球之物，肉体才是。
灵魂要进入肉体才能降临地球。
否则单独的灵魂很难出现在地球。
所以说，人不是地球的主人，我们只是来做客的。
应该做到自宾，而不是反客为主。
而死亡也只是肉体的死亡，便不是灵魂的死亡。
所以生就是死，死就是生，无所谓生，无所谓死。
出生时肉体活了，灵魂沉寂了。
人修行就是为了唤醒灵魂，最后肉体死了，灵魂解脱了，回家了。
这也是局外人思维。
于是破了生死观。