“这究竟是怎样神奇的存在啊？”
“不行，我也要去研究。”
“甚至去搞一个来玩玩。”
“万一哪天有人拿着这个东西跑到我的地盘上来，那么我就只能乖乖投降了。”
听到李晨风的话溪儿很是无语。
“风哥哥，你到底在讲些撒子哦？”
“我完全听不明白啊？”
“傻瓜！”
“我其实什么都在讲，其实也什么都没讲。”
“听听就好，何必当真呢？”
“当然我刚才说的那个顺序还是十分有必要的。”
“华夏的智慧在于研究活物。”
“也就是人。”
“而西方知识就侧重于研究死物。”
“必然科技，物质等等。”
“西方人想用死物来打造世界。”
“而华夏人喜欢用活人来主导世界。”
“这就是两种不同层次的思维方式和因果。”
“相对而言，华夏人还是要高一点。”
“为什么这么说呢？”
“死物始终是死的。”
“而活人才是关键。”
“抓住了活人，那么就等于抓住了死物。”
“因为死物都是有活人发明创造和使用的。”
“抓住了人，你就抓住了物。”
“这才是最好用的手段。”
“西方人抓住了物，还得从头来抓人。”
“这就会浪费很对时间和精力。”
“毕竟，一个是靠近本质的智慧，一个是看见现象的知识。”
“这还是有很大区别的。”
李晨风微笑道。
“那风哥哥，我听说你们华夏很多高级知识分子都前往M国发展了。”
“你们华夏辛辛苦苦培养出来的人才就这样进入了别国口袋里。”
“这抓人，好像也没有抓住啊！”
“而且这死物也成为别人口袋里的东西了。”
溪儿提醒道。
“哈哈！”
“媳妇，你还得明白一个道理。”
“那就算华夏人应该分为世俗之人和修行之人。”
“这两者是有很大区别的。”
“只有那些世俗蠢货才会搞出这样的事情来。”
“人没有抓住，死物更没有抓住。”
“溪儿，其实你也应该知道这个原因。”
“那就算现代华夏人采用了西方教育，西方知识。”
“所以，才会搞得如此狼狈。”
“死物没有搞好，活人更没有搞好。”
“这一个二个都不知道是在干嘛？”
“忙得要死，毫无效果。”
“还是起了效果。”
“起来反效果。”
“而且还有很多人那是做在空调房里，享受科技带来的清爽。”
“这整天无所事事。”
“这就造成了一个大问题。”
“忙也没有效果，玩也更是在制造问题。”
“这样的人根本就没有资格称为真正的华夏人。”
“老祖宗留下的宝贵财富都舍得丢掉，也真够豪横的。”
“这其实与上面的制度政策也有很大的关系。”
“治大国如烹小鲜。”
“就好像烤鱼一样。”
“你得不听的翻来翻去的查看啊！”
“时候一到，你害得加佐料。”
“这跟知制度政策是一样一样的。”
“你把政策搞出来了，你还得不停的查看，这个政策制度是不是糊了？”
“所以，你得想办法不让它糊。”
“该调整就调整，该修改就修改，该废除就废除。”
“可是，现实中的蠢货搞好之后，管都不去管它了。”
“直接架在火上靠，靠糊了就靠糊了。”
“他们都不会管的。”
“或者说是，他们只看见了正面，却没有看见反面已经糊透了。”
“这样为政也真是够废的。”
李晨风嘲讽道。