他们的视角不在这个上面。
他们的视角在人类整体的运行上面，人类整体的发展轨迹上面，人类整体运行的规律上面。
他们最终是要总结出那种客观规律。
譬如生产力决定生产关系。
总结出来之后，这就是理论。然后用理论来指导实践，来告诉大家该怎么适应新的社会实际，该怎么制定新的适应社会发展的礼法。
需要考古吗？
或许需要吧。但真的不是那么重要。
就如康德所言，伟大的科学家都是先定论，然后再验证，而不是先实践再定论。
是理论要走在实践前面，这才叫真正的科学。
理论走在实践后面，这叫摸着石头过河，很容易把自己陷进去的。
所以，康德骨子里面是鄙视这些先实践后定论的，认为那些都是伪科学家伪哲学家，脑门上是刻着大大的一个“伪”字。
大禹之后，大禹的儿子夏启接手了他的位置，成了家天下。
这是时代发展的必然途径。
这是生产力决定下生产关系的必然变化。
不是夏启，也会出现其他什么启的。
这种事情总归是要发生的，无论是从谁的身上开始，那真的不重要。
人口一多，部落和部落之间就会发生为了资源而战争的事情，这不以任何人的意志为转移。有了战争，就有了阴谋诡计，就要城郭沟池以为固，就要货力为己，这就是小康社会的现实基础。
庞文龙发现自己从小从书中学到的小康社会这个词语和本意是完全不同的，他从小竟然学了个寂寞，老师们也